IG XI 4, 1079

Satyros of Samos, the son of Eumenes: αὐλητής, κιθαρῳδός, singer, composer(?)

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Date:

end 3rd-init 2nd century BC

Edition:

tripod, corona, tripod
ὁ δῆμος
ὁ Δη̣λ̣ί̣ω̣[ν]
Σάτυρον
Εὐμένου
Σάμιον.

Translations (en):

“The people of Delos (dedicated the statue of) Satyros of Samos, the son of Eumenes.”

Translations (it):

“Il popolo dei Delii (dedicò la statua di) Satyros di Samo, figlio di Eumenes.”

Commentary (en):

The presence in Delos of the Samian Satyros, probably a priest of the Ionian association of the technitai of Dionysus, is attested by a statue base placed in the theatre and found in situ. The iconography of the crown and the tripods on the stone could refer to some role he held in one of the festivals organized on the sacred island, conceivably the Dionysia. In Delos, presumably during the Second Athenian Domination, Satyros was rewarded with the highest honour of the statue in the theatre, with which only one other artist is rewarded (Kraton from Chalkedon, another illustrious technites of Dionysus and cyclic auletes).

Satyros also traveled to Delphi to participate to the auletic contest, conceivably of the Pythian festival (FD III 3 128). He got caught in a peculiar circumstance, though, and he found himself competing alone with the aulos. Nonetheless, he could put to good use this unexpected situation and stay in town to offer more of his art at one of the most relevant Pan-Hellenic displays: the sacrifice of the Pythian festival in the stadium. There, he performed two piéces de repertoire for which the inscription stresses the relevance of the vocal role: the ἆισμα μετὰ χοροῦ, named Dionysos, could be either a song of the tradition or a composition of his own, and the κιθάρισμα from the Bacchae of Euripides as a solo
re-performance. For the κιθάρισμα, which adds the kithara to his artistic skillset, Satyros proposed to the audience an Euripidean revival sung on the strings. This is a further testimony of the preference Euripides and the Bacchae continued to collect over time, and the execution on the kithara testifies to the anthological way dramas were also approached in the Hellenistic period and beyond by professionals and theater companies, depending on need and occasion.

Commentary (it):

La presenza di Satiro di Samo, che probabilmente ricoprì il ruolo di sacerdote nell’associazione di Ionia e di Ellesponto dei technitai di Dionsio , è attestata dalla base statuaria collocata nel teatro di Delo e
rinvenuta in situ. La figurazione iconografica della corona e dei due tripodi sulla pietra potrebbero alludere a un incarico condotto nel quadro di uno dei festival organizzati sull’isola sacra, probabilmente i Dionysia. La base delia risale probabilmente alla seconda dominazione ateniese quando l’onore della statua fu concesso soltanto a un altro artista, un altro illustre technites di Dioniso e auleta ciclico (Kraton di Calcedonia).

L’attività di Satyros di Samo è attestata anche a Delfi dove si trovò in una circostanza inaspettata poiché gareggiò da solo nella categoria auletica, plausibilmente all’agone pitico. Nonostante ciò, riuscì a far fruttare a suo vantaggio la circostanza inattesa e a mettersi in luce in una delle occasioni panelleniche
più rilevanti, il sacrificio del festival pitico. In quella occasione, si esibì nello stadio in due pezzi di repertorio per i quali l’iscrizione mette in rilievo la competenza vocale di Satyros: un ἆισμα μετὰ χοροῦ intitolato Dioniso, che potrebbe corrispondere a una composizione tradizionale oppure a una nuova aria da lui confezionata, e il κιθάρισμα dalle Baccanti di Euripide configurata come una reperformance
solistica. Per quest’ultima selezione musicale, eseguita con l’accompagnamento della cetra, Satyros propose alla audience panellenica una reperformance euripidea che testimonia ulteriormente la preferenza del drammaturgo e delle Baccanti presso il pubblico ellenistico e la prassi di riproporre in modo antologico i classici della tradizione.

Bibliography:
Cinalli 2019