FD III 3, 128

Satyros of Samos, the son of Eumenes: αὐλητής, κιθαρῳδός, singer, composer(?)

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Date:

end 3rd-init 2nd century BC

Edition:

Σάτυρος Εὐμένους Σάμιος·
τούτωι πρώτωι συμβέβηκεν μόνωι
ἄνευ ἀνταγωνιστῶν αὐλῆσαι
τὸν ἀγῶνα καὶ ἀξιωθέντα ἐπιδοῦ-
5 ναι τῶι θεῶι καὶ τοῖς Ἕλλησι μετὰ
τὸν γυμνικὸν τῆι θυσίαι ἐν τῶι στα-
δίωι τῶι Πυθικῶι ἆισμα μετὰ χοροῦ
Διόνυσον καὶ κιθάρισμα ἐκ Βακχῶν
Εὐριπίδου.

Translations (en):

Satyros from Samos, son of Eumenes. It happened to him for the first time to play the aulos alone without competitors at the ἀγών and, being regarded as worthy, to offer to the god and the Greeks, after the athletic contest during the sacrifice in the Pythian stadium, the Dionysus, song with the chorus, and a song on the kithara from the Bacchae of Euripides.

Translations (it):

Satyros di Samo, figlio di Eumenes. A costui accadde per primo di suonare l’aulos in agone da solo, senza antagonisti, ed essendone considerato degno, di offrire al dio e ai Greci, dopo l’agone sportivo al momento del sacrificio nello stadio pitico, il Dioniso, canto con il coro, e un canto sulla cetra dalle Baccanti di Euripide.

Commentary (en):

Satyros traveled to Delphi to participate to the auletic contest, conceivably of the Pythian festival (FD III 3 128). He got caught in a peculiar circumstance, though, and he found himself competing alone with the aulos. Nonetheless, he could put to good use this unexpected situation and stay in town to offer more of his art at one of the most relevant Pan-Hellenic displays: the sacrifice of the Pythian festival in the stadium. There, he performed two piéces de repertoire for which the inscription stresses the relevance of the vocal role: the ἆισμα μετὰ χοροῦ, named Dionysos, could be either a song of the tradition or a composition of his own, and the κιθάρισμα from the Bacchae of Euripides as a solo
re-performance. For the κιθάρισμα, which adds the kithara to his artistic skillset, Satyros proposed to the audience an Euripidean revival sung on the strings. This is a further testimony of the preference Euripides and the Bacchae continued to collect over time, and the execution on the kithara testifies to the anthological way dramas were also approached in the Hellenistic period and beyond by professionals and theater companies, depending on need and occasion.

The presence in Delos of the Samian Satyros, probably a priest of the Ionian association of the technitai of Dionysus, is attested by a statue base placed in the theatre of Delos and found in situ. The iconography of the crown and the tripods on the stone could refer to some role he held in one of the festivals organized on the sacred island, conceivably the Dionysia. In Delos, presumably during the Second Athenian Domination, Satyros was rewarded with the highest honour of the statue in the theatre, with which only one other artist is rewarded (Kraton from Chalkedon, another illustrious technites of Dionysus and cyclic auletes).

Commentary (it):

L’attività di Satyros di Samo è attestata a Delfi e a Delo.

A Delfi, si trovò in una circostanza inaspettata poiché gareggiò da solo nella categoria auletica, plausibilmente all’agone pitico. Nonostante ciò, riuscì a far fruttare a suo vantaggio la circostanza inattesa e a mettersi in luce in una delle occasioni panelleniche più rilevanti, il sacrificio del festival pitico. In quella occasione, si esibì nello stadio in due pezzi di repertorio per i quali l’iscrizione mette in rilievo la competenza vocale di Satyros: un ἆισμα μετὰ χοροῦ intitolato Dioniso, che potrebbe corrispondere a una composizione tradizionale oppure a una nuova aria da lui confezionata, e il κιθάρισμα dalle Baccanti di Euripide configurata come una reperformance
solistica. Per quest’ultima selezione musicale, eseguita con l’accompagnamento della cetra, Satyros propose alla audience panellenica una reperformance euripidea che testimonia ulteriormente la preferenza del drammaturgo e delle Baccanti presso il pubblico ellenistico e la prassi di riproporre in modo antologico i classici della tradizione.

La presenza di Satiro di Samo, che probabilmente ricoprì il ruolo di sacerdote nell’associazione di Ionia e di Ellesponto dei technitai di Dionsio , è attestata dalla base statuaria collocata nel teatro di Delo e
rinvenuta in situ. La figurazione iconografica della corona e dei due tripodi sulla pietra potrebbero alludere a un incarico condotto nel quadro di uno dei festival organizzati sull’isola sacra, probabilmente i Dionysia. La base delia risale probabilmente alla seconda dominazione ateniese quando l’onore della statua fu concesso soltanto a un altro artista, un altro illustre technites di Dioniso e auleta ciclico (Kraton di Calcedonia).

Bibliography:

Si veda Cinalli 2019